★“第四禪無心，有因不能害，有因謂諸識，意識及五種。”（《密嚴經》）
一、《密嚴經》於無心定更增邪說
由於《密嚴經》編造於佛滅千年後，更晚於龍樹時代幾百年，故而其荒唐錯謬更勝其前輩“菩薩”們所造經論。
龍樹時代，只是錯認無想定已滅六識，誤以為無想定無心是無心定。
比如：
★“無心三昧者。即是滅盡定或無想定。”（龍樹《大智度論》）
★“復次依靜慮等當知能入二無心定。一者無想定。二者滅盡定。”（無著“菩薩”偽託彌勒菩薩之名編造的《瑜伽師地論》）
★“及無心二定者。謂無想滅盡定。俱無六識故名無心。”（出自玄奘對世親“菩薩”著《唯識三十頌》所作註釋《成唯識論》）
然而，唯有滅盡定方可暫滅六識，一切未證滅盡定之眾生，皆不可能須臾暫滅意識，哪怕證得無想定或非想非非想定，同樣都是有想、有知、有意識的，都不可稱為無心。
經中曾多次對無想定與滅盡定進行對比，反復強調無想定中想知不滅，唯有入滅盡定者想及知滅。
比如：
“比丘入滅盡定者。想及知滅。比丘入無想定者。想知不滅。”（《中阿含經》）
偽作《密嚴經》者，竟超越龍樹與無著等偽菩薩，胡扯第四禪已無六種識想覺知，可謂前無古人。
二、第四禪六根具足
色界四禪天的意生眾生，皆諸根圓滿，六根具足，故而，對於六塵也都有覺知和分辨識別的能力。
比如：
“何者是粗之我得耶？謂：有形之（色身），四大所成、摶食所養者，此為粗之我得。何者是意所成之我得耶？謂：有形之（色身），具足大小支節、諸根圓滿，此為意所成之我得。何者是無形之我得耶？謂：無形色之想所成者，此為無形之我得。”（《長部》）
三、第四禪中六塵與六識俱在
色界四禪天人不僅六根具足，且六塵與六識皆在，一切見、聞、嗅、嘗、覺、知等想受覺知亦無暫滅。
比如：
“若比丘依初禪善修天眼通。是人則能從阿鼻地獄上至阿迦尼吒天。其中眾生死此生彼。皆悉能見。若人依第二第三第四禪亦如是。目連比丘。依四禪善修天眼通。若從阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天。其中眾生死此生彼。皆悉能見。”（《律》）
可見，四禪之中，依然有眼根能生眼識而見色塵。
再比如：
“若有依初禪得天耳。是人則能從阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天。其中音聲自在能聞。若比丘依第二第三第四禪亦如是。目連比丘依四禪。善修天耳通。若欲聞阿鼻地獄乃至阿迦尼吒天其中眾生所有音聲。皆悉能聞。”（《律》）
“爾時尊者童子迦葉。於其水中入頂第四禪。以天耳聞王語聲。”（《律》）
可見，四禪之中，依然有耳根能生耳識而聞聲塵。
凡此種種可見，《密嚴經》所胡扯的“第四禪無心”，既違背佛陀正法，也是對龍樹偽菩薩所訛傳的“二無心定”的顛覆。
