★“（釋迦佛）預言道：在我涅槃後四百年之時，（他）將轉世為聖者龍樹且廣弘佛法。”（索達吉講《中論》）
★“《文殊根本續》雲：'於吾滅度後，四百年之時，比丘龍出世……'”（索達吉講《龍樹傳》）
一、諸偽菩薩編造龍樹出世時間
龍樹偽菩薩，於佛滅七百年像法時出世，而非佛滅四百年正法時。別小看這三百年之差，已經是正法與像法的差別了。因佛滅四百年尚為正法時，而佛滅後七百年，正法已流變入滅為像法，篡改龍樹出世時間為正法時，可以暗示並偽證龍樹是正法的代表。然而，龍樹恰於像法時出世，是顛覆佛陀正法、破和合僧的祖師。
看看索達吉如何自打嘴巴的。
★“馬鳴論師，為古印度四大士之一。佛滅度後約六百年，生於西印度。”（索達吉講《龍樹傳》）
★“（龍樹）三位近意子分別為：佛護論師、清辯論師與馬鳴論師。”（索達吉講《龍樹傳》）
禪宗尊馬鳴為天竺第十二祖，與迦膩色迦王同時代，佛滅度後約六百年時出世。禪宗尊龍樹為天竺第十四祖，晚於馬鳴約一百年，即於佛滅後七百年出世。
馬鳴是龍樹的祖師爺爺，根本不是索達吉所說的什麼近意子。恰如索達吉既言勝鬘夫人是波斯匿王之女，又言是波斯匿王之婦，都是亂倫！
二、索達吉與諸偽經，狠踢《涅槃經》
《涅槃經》中明確說，諸菩薩皆不受佛陀付囑，於佛陀涅槃後皆不能宣通十二部經。
比如：
★“此大眾中雖有無量無邊菩薩……我涅槃後不能宣通十二部經。”（《涅槃經》）
然而，佛教歷史上，很多教派，為了抬高自己的聲望地位、偽證自己才是正宗佛法、傳承純正，多有按照自己的意願編造偽經以妄篡歷史、捏造史實，以證其根紅苗正、源流早出者。晚於《涅槃經》編造的《楞伽經》，假託佛陀金口懸記龍樹出世，狠狠踩踏《涅槃經》即是典型案例。
比如：
★“南天竺國中，大名德比丘，厥號為龍樹，能破有無宗。”（《楞伽經》）
再比如：
★“《悲華經》中云：'有問：如來滅度後，何人當受持正法？阿難，迦葉比丘與汝二人，當於四十餘年中受持吾之正教。'……其後，大迦葉尊者趨入涅槃，阿難尊者一如既往地護持正法長達四十年之久……在佛陀涅槃四百年之際，大聖主龍樹菩薩終於誕生於世。”（索達吉講《龍樹傳》）
索達吉所言，亦可見先有聲聞受佛付囑，幾百年後才有“菩薩”出世惑亂佛法，不僅顛覆《涅槃經》所說，還訛傳大迦葉尊者背棄佛陀付囑“趨入涅槃”。
比如：
“然我今日迦葉比丘留住在世。彌勒佛出世然後取滅度。”（《增一阿含經》）
三、索達吉常常篡改偽菩薩出世時間
★“佛陀涅槃後四百年時，印度貴霜王朝迦膩色迦王”“發心結集三藏”，精通三藏、智慧無比的大乘世友尊者也想參加，對於阿羅漢們質疑他沒得阿羅漢果所以沒資格參加，世友尊者就說：在我看來，阿羅漢猶涕唾，我是志求佛果的。若不信，我向上拋這個線團，未及墜地，必當證阿羅漢果。於是世友尊者將線團拋向空中，此時空中很多天人接住線團請求說：你是要“次補慈氏”證佛果的，“如何於此欲證小果？”“當時，諸阿羅漢見到這樣的情景後，皆在尊者前懺悔，並推請他為上座。在結集的過程中，在法義方面有疑惑的地方，也請尊者裁決。”（索達吉講《般若攝頌》）
首先，迦膩色迦王與世友都是佛滅後六百年事，而非“四百年時”。別小看這二百年之差，已經是正法與像法之差了。因“四百年時”，偽大乘尚未興起，又何來“大乘”世友尊者？撒謊成性的索達吉，篡改偽菩薩的出世時間非僅一例。
其次，按照偽大乘的混亂邏輯，世友為了證明阿羅漢如涕唾痰涎般不可取，竟退轉無上菩提之心反取“涕唾”，此顯然邏輯不通、與理不合，若不是自打嘴巴，就是在刻意誑惑世人。
再次，神通廣大、智慧明達的大阿羅漢們豈不如天人之智識，竟皆如凡夫般折服於波旬尚可輕易顯現的幻境；阿羅漢本該為釋梵諸天應請、應供養、應尊重、應合掌，反倒因為聽信天人所言而懺悔；本來人、天恰為“小果”，天人反倒把所證解脫涅槃與佛陀等的極尊聖果說成“小果”，這與黃口小兒斥責大學生愚昧、沒文化毫無差別。初果尚且破除疑惑、法眼清淨、於法無所畏，反倒自作證涅槃智的阿羅漢於法義有疑，這與大學生不懂幼兒數學有何差別？自覺已圓可達三明六通的阿羅漢，尚不如自覺未圓必無三明六通的菩薩，諸如此類混亂顛倒，實屬荒謬無稽。
又且，言阿羅漢猶涕唾般不可取的世友，在晚世所出《惟日雜難經》中，又傳言已證阿羅漢果；關於世友將“次補慈氏”成佛事，更有晚世所出《師子月佛本生經》中，其被傳成將次於彌勒成佛，號師子如來。同樣是在這本所謂的《師子月佛本生經》中，頻婆娑羅王竟被訛傳為“豁然意解成阿那含”。而在《阿含經·阇尼沙經》中明確記載，頻婆娑羅王命終時也只是證得須陀洹，死後轉生到欲界第一層天即四大天王天，為毗沙門天王之子，並且以天王子的身份來拜見佛陀，表示希望努力升進為一來果，“我希望為一來者而住”。
晚世所出偽經謬論，往往都是為了某人某事或某種邪見而炮製偽證，粗製濫造、顯見錯謬處頗多。閹割佛法的偽大乘者，往往為掩飾所編造的某一個謊言，更捏造無數謊言，如此輾轉相訛，乃至前後自相矛盾之處數不勝數，首尾不能相顧。
四、索達吉亦知龍樹為魔王子孫之論斷
★“昔日，眾多小乘修行人都誣衊過龍樹菩薩是魔的化身；”（索達吉《藏密問答錄》）
那些被偽大乘貶低為“小乘修行人”的，顯然必定是真正佛陀弟子，而所謂的“大乘僧團”，恰是破和合僧的產物。
龍樹是魔王子孫，正是真正佛陀弟子依法依律所作出的論斷，非僅始於今日，乃至昔日；非僅一人，乃至眾人，皆作是說。
可參見前文《〈中觀論〉中的薩迦耶邪見與龍樹所造無間罪》。
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