★“於時忽然見毘盧遮那踞天光台。千佛圍繞。”（《楞嚴經》）
毘盧遮那為音譯，意譯為日、太陽。釋迦佛由日種族之釋迦族出身，故尊稱釋尊為日種佛或日種尊。又因比喻釋尊如太陽，故而又稱為佛日或毘盧遮那。毘盧遮那佛，完全就是釋迦佛。法身佛尚屬流變說，萬千化佛所圍繞之毘盧遮那為法身佛，更屬邪說。
釋迦佛由日種族之釋迦族出身，故尊稱釋尊為日種佛或日種尊。
比如：
“識則如幻事。日種尊所說。”（《相應部》）
“日種之佛陀。所說導涅槃。”（《相應部》）
“拔去渴愛箭。敬禮日種佛。”（《相應部》）
“拔諸煩惱刺。敬禮日種胤。”（《雜阿含經》）
“彼（佛）之族姓為日種。彼之生族曰釋迦。”（《小部》）
又因常以日即太陽比喻釋尊，而毘盧遮那意為日，故而又喻稱釋尊為佛日或毘盧遮那。
比如：
“佛日光普照。分別法界義。”（《長阿含經》）
“以此十因緣。日名為千光。光明炎熾熱。佛日之所說。”（《長阿含經》）
“佛月未現、佛日未來時，尚且不知具分彼無常等有為法之名目。”（《律》）
“第一之導師，於調御者中，乃為最優者，光耀如太陽，比丘眾恭敬。”（《小部》）
有一次，羅睺羅阿修羅王障月天子，諸月天子悉皆恐怖而來佛所求助，世尊則於其所說偈中自稱毘盧遮那。
比如：
“破壞諸闇冥。光明照虛空。今毘盧遮那。清淨光明顯。羅睺避虛空。速放飛兔像。羅睺阿修羅。即舍月而還。”（《雜阿含經》）
釋迦佛之生身，即名毘盧遮那佛，而非於釋迦佛別有所謂毘盧遮那法身佛，即便早期偽大乘經亦有如是說。
比如：
★“毘盧遮那如來，於此道場成正等覺。”（《華嚴經》）
★“如此世界摩耶夫人，為毘盧遮那如來之母。”（《華嚴經》）
★“毘盧遮那如來往昔之時，於劫海中修菩薩行。”（《華嚴經》）
偽大乘早期所說之法身本無形無相，且諸佛眾生皆以同一法身為本體。
比如：
★“凡聖同共一法身故。”（《宗鏡錄》）
★“一切諸佛。同一法身。”（《華嚴經》）
晚期所出《楞嚴經》等諸經，竟然訛傳出有形象、可講法的毘盧遮那法身佛，又是對偽大乘所造法身無相之說的低俗化、下流化，不值一哂。
參見《楞嚴偽謬1-20．法身，常住真心》與《〈涅槃經〉編造佛有常住不壞法身》等前文。
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