在喇嘛教中，冠以“法王”、“至尊”、“全知”、“遍智”等名號者，如過江之鯽。然而，這些名號，是唯有福慧具足的大覺佛陀才配使用的尊稱。
在佛法中能夠稱法王的，唯有大覺佛陀才當之無愧，即使是最後身菩薩，最多也只能稱為法王子。
比如：
“如來是諸法之王。”（《增一阿含經》）
“世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。”（《增一阿含經》）
喇嘛教諸上師，隨意自稱大菩薩比比皆是已為大謬，更何況厚顏無恥地自封“法王”尊號，皆犯大妄語、造無間業。
比如：
★“在學法的弟子中，對我有信心的會恭稱‘法王如意寶’……不能直呼上師之名，否則果報很大。”（晉美彭措“法王”講《百業經》）
★“金剛上師多是普賢王如來的化現。”（晉美彭措“法王”講《百業經》）
可見，是晉美彭措要求其弟子稱其為“法王”，而且還恐嚇說，假若不稱其為“法王”，會有很大果報。悲智在此可以負責任地說，若信受晉美彭措之魔說並稱其為“法王”者，確實會有很大的惡報。
佛陀正法正是流變、毀滅在這些假冒“法王”的手裡，而那些痴迷信徒，寧願生活在謊言中自欺欺人、禍亂佛法，也不願正視現實、看清事物的本質。
即使是為了表示尊重而說不實之語，也是違法違律的，更何況並非僅僅表示尊重。
比如：
★“一個凡夫是可以即身成就圓滿佛果的。”（索達吉《藏密問答錄》）
★“令修行者即身在顯現上成就三身圓滿之果位。”（索達吉《藏密問答錄》）
★“一生即獲得金剛持如來之果位，且具足相好圓滿之佛身”（索達吉《藏密問答錄》）
★“若能依宗喀巴大師所傳之顯密圓融修法修持，最快可六個月成就佛果。”（索達吉《藏密問答錄》）
獨自覺悟的大覺佛陀，根本不可能出現在有佛有法的時代，即二佛不並世、世無二佛之號。
比如：
“欲使一時二佛出世。無有是處。”（《長阿含經》）
“世無二佛之號……一佛境界無二尊號。”（《增一阿含經》）
再比如：
★“不僅我們所處的娑婆世界有無數佛陀，別的剎土也同樣”。 （索達吉《見性成佛與即身成佛》）
若不作此魔說，則根本無法圓謊諸多喇嘛教信徒皆可依男女行淫雙修“即身成佛”之邪說。
若言真正即身成就覺行圓滿的大覺佛陀，從釋尊降生即身成佛，下一例即身成佛者，就要一直等到彌勒佛出世，此間數億年，必無佛出世。在釋迦滅後、彌勒出世中間，要再覓個即身成佛的，是絕對不可得的。
諸佛必是無佛無法時代獨自覺悟的自覺者，喇嘛教諸上師竟然臆造說，只要從他們那裡聽聞得到一個“無上瑜伽”男女性交密法，就可以六個月成佛，可謂宇宙大笑話。
於今佛法依然住世之時，通過聞法而成佛，那還叫獨自覺悟的自覺者大覺佛陀了嗎？一時二佛出世，絕無此事！
正法時期真正證得阿羅漢者多；像法時期偽大乘興起，證阿羅漢者隨之減少，而自稱大菩薩者多；像法晚時偽大乘開始衰落，並全面向密教化發展，密教各宗相繼興起，自稱大乘或菩薩已難誑惑人心，故而自稱是密乘或法王者更多，乃至車載斗量。
二、喇嘛教諸“活佛”皆犯大妄語
“活佛”一詞也是晚世魔王子孫亂法的產物，至今也不過幾百年曆史。可笑又可恥的是，喇嘛教為了混淆視聽，卻栽贓說“活佛”是漢人對藏地轉世者的稱謂，還說“活佛”並不意味著是“活生生的佛”，一般“活佛”也都不會如此承認。
比如：
★“所謂‘活佛’，在藏地根本沒有這種稱呼，它的本意是轉世的修行人，而不是活生生的佛。但有些漢人喜歡誇大的名詞，覺得聽起來比較神氣，於是‘活佛’就應運而生了。”（索達吉微博）
然而，“活佛”都是由其他“活佛”認定，甚至厚顏無恥地自我認定的。
比如：
★“金剛上師多是普賢王如來的化現。”（晉美彭措“法王”講《百業經》）
★“在學法的弟子中，對我有信心的會恭稱‘法王如意寶’……不能直呼上師之名，否則果報很大。”（晉美彭措“法王”講《百業經》）
★“現在的很多活佛，有些是母親認定的，有些是舅舅認定的”（索達吉講《入行論》）
那麼，索達吉咋不說某某活佛是哪個漢人認定的呢？
★“已有一些行者依此（男女行淫雙身法）而證得佛果”。 （索達吉《藏密問答錄》）
★“上師與佛的色身和法身無二無別”、“從功德上講，上師與佛沒有差別；但從恩德上而言，上師超過了一切諸佛。”（索達吉《上師瑜伽速賜加持》）
索達吉自打嘴巴還有更直接的呢。
比如：
★“我的上師是佛陀，佛陀哪會犯錯誤……上師如意寶確實是活生生的佛來到面前，度化我們末法時代的眾生。”（索達吉講《前行》）
喇嘛教上上下下、時時刻刻如念咒般吹噓上師就是活生生的佛，怎麼就成了“有些漢人喜歡誇大”呢？諸上師證得了佛果還不是“活生生的佛”難道是“活生生的魔”嗎？到底是誰在誇大其詞、顛倒是非呢？造“未證言證”的大妄語也就罷了，何必栽贓漢人、拉全體漢人做諸上師大妄語的替罪羊呢。
諸上師不僅念咒般自吹是依男女行淫雙運即身修成了“活生生的佛”，還特意搞出個“活佛”轉世制度來欺騙世人。實際上，佛教正法中同樣沒有“活佛轉世”這種制度，它是晚世喇嘛教炮製的毒門魔法，最初於13世紀由噶舉派黑帽系首創，16世紀中葉又為後期興起的格魯派採用，17世紀中葉以後才為喇嘛教各派紛起仿效，至今還不到四百年的歷史。
喇嘛教諸上師一生以大妄語造無量罪，死後當墮地獄，根本無法轉世再來人間。而喇嘛教各派係為維護既得利益，自然會大力維持這種自欺欺人的“活佛”轉世制度，只能再坑害另一位懵懂無知的孩童當傀儡替身，又是一生犯大妄語、死後陷入難可救拔的罪苦之中。
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