佛陀所說四大教法

 07 到已，佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。

彼告諸比丘說：「諸比丘，我將宣說四大教法，且專心諦聽！」「是，世尊。」諸比丘回答說。

08 薄伽梵說：

「諸比丘，若有比丘作如是語：『此是法，此是律，此是導師之教言，【我從佛親口聞受】。』

諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，

應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，

若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。 』

因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，

則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。 』諸比丘，

此是第一大教法，應當學。

09 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：

『【於某寺宇有僧伽及其長老與導師居住】，

【我從其僧團親口聽受】：此是法，此是律，此是導師之教言。 』

諸比丘對該比丘所言不應稱讚，也不應藐視，

應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，

若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。 』

因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，

則其結論應為：『誠然，此是佛陀教言，該比丘善了解之。 』

諸比丘，此是第二大教法，應當學。

10 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：

『【於某寺宇住有眾多博學多聞、深具信仰、深入於法、精嫻毘尼及通曉律尼的僧團長老】。

【我從諸長老親口聽受】：此是法，此是律，此是導師之教言。 』

諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，

應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，

若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。 』

因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，

則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。 』

諸比丘，此是第三大教法，應當學。

11 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：

『【於某寺宇住有一博學多聞、深具傳統信仰、深入於法、精嫻毘尼及通曉律儀的比丘】。

【我從該長老親口聽受】：此是法，此是律，此是導師之教言。 』

諸比丘對該比丘所言，不應稱讚，也不應藐視，

應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，

若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。 』

因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，

則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。 』

諸比丘，此是第四大教法，應當學。

「諸比丘，此是四大教法應當學！」

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四大教法有四種情況

那位說法者

(1)從佛處親耳聽說

(2)從與佛共處的僧團親耳聽說

(3)從信,聞,戒,法,律,行為優良傑出的僧團長老聽說

(4)從信,聞,戒,法,律,行為優良傑出的比丘長老聽說

不管如何都應對照文字與經律相比較，道理沒有互相違背才相信。