正法的沈沒

現在離佛滅已兩千五百年，許多偽經出現於世，許多僧眾行為不符於律，許多法師所教的不符於法與律。對認真的修行人來說真是迷惘極了。

在[大般涅槃經]（長部16經）裡佛指示說：「若某某比丘說：我親從佛處聽言，我親從佛處得到，這是法！這是律！這是世尊的教法！這位比丘所說的話不要同意或反駁。不要同意或反駁後，仔細將他所說的用法與律對照，用法與律對照後，若發現他所說的不符合法與律，你們能下結論：這位比丘所說的不是世尊的話，他誤解了。---那你就要捨棄它。但是---若他所說的符合法與律，你們將能下結論：這是世尊的話，這位比丘正確地明白法與律。」因此每一位認真的修行人都應學習法與律。

雖然[經分別]與[犍度]已經足夠詳細，但它們還是不能包含人事間每一種的情況。因此[大品]裡佛訂下四條標準：

「比丘們！佛所不反對者，若言“這是不許可的。 ”若它與世俗相違，與許可的相違，你們不能許可。

佛所不反對者，若言“這是不許可的。” 若它與世俗相符，與不許可的相違，你們能許可。

佛所未準，若言“這是許可的。” 若它與世俗相違，與許可的相違，你們不能許可。

佛所未準，若言“這是許可的。” 若它與世俗相符，與不許可的相違，你們能許可。 」

在[十誦律](卷49,大正藏23冊, p358b) 記載關於正法滅亡的徵象:「爾時長老優波離(Upali)往詣佛所，頭面作禮在一面坐，白佛言:世尊！有幾法正法滅亡沒?佛言:優波離！有五法正法滅亡沒。

何等五?有比丘無欲，是名一。鈍根，是名二。雖誦義句不能正受，亦不能令他解了，是名三。不能令受者有恭敬威儀，有說法者不能如法教，是名四。鬥諍相言，不在阿練若處，亦不愛敬阿練若處，優波離！是名五法，令正法滅亡沒。 …….

優波離！更有五法，正法滅亡沒。何等五？有比丘，不隨法教，隨非法教；不隨忍法，隨不忍法；不敬上座，無有威儀；上座不以法教授，上座說法時愁惱，令後眾生不得受學修多羅，毘尼，阿毘曇；上座命終已後，比丘放逸習非法，失諸善法；是名五法。正法滅亡沒。 」

在[南傳大藏經]的[相應部16.13]中佛陀提到正法消失的五個原因∶「1.不敬佛陀。2.不敬法。3.不敬僧伽。4.不敬修道。5.不敬修習禪定。」

在[相應部20.7]中佛陀提到正法消失的原因是∶「於未來，如來所說之法，甚深，微妙，超越世間，空無我義；於此眾人不聽，不恭聽，不解，不誦，不修習。

然諸弟子所著詩文，繁文雜句，與修道無關；於此眾人願聽，願恭聽，願解，願誦，願修習。

諸比丘！如此如來所說之法，甚深，微妙，超越世間，空無我義；將消失於世間。

因此，諸比丘！你們應如此修習，於如來所說之法，甚深，微妙，超越世間，空無我義；於此願聽，願恭聽，願解，願誦，願修習。 」

在[雜阿含906經](卷32,大正藏2冊, p226b)中佛說∶「迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生，相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒。如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒，何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養，於大師所，不敬不重，不下意供養已，然复依猗而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱嘆者，不敬不重，不下意供養，而依止住，是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。」

所以正法不是為為地界所壞，或為水、火、風界所壞；而是為佛教徒所壞，惡知識出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，教導惡法，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，因此如來正法則於此亡沒。